ツォルキン（Tzolk'in）は、マヤ文明が使用してきた260日のサイクルを持つ暦です。「神聖暦」や「儀式暦」とも呼ばれ、農耕や儀式の吉日を選ぶために用いられてきました。260という数字は、20の日の記号（ナワル）と1から13のトーン（数字）の組み合わせから生まれます。20×13＝260です。
なぜ260日かについては諸説あります。人間の妊娠期間に近いこと、マヤの主要都市がある緯度（北緯15度付近）での農耕サイクルとの対応、金星や火星のサイクルとの関連などが指摘されています。現在もグアテマラやメキシコのマヤ系先住民コミュニティでは、ツォルキン暦が実際に使われ続けています。
組み合わせが260通りあるので、暦は260日でひと巡りする輪として数えられます。生まれた日がこの輪のどこに当たるかで、その人のナワルとトーンが決まるという見方です。
ツォルキン暦の20の日の記号をナワル（またはデイサイン）と呼び、それぞれに象徴的な意味があります。たとえばイミシュ（ワニ）は「出発・生命の源」、イク（風）は「コミュニケーション・変化」、アクバル（夜）は「夢・内省・神秘」を象徴するとされています。
生まれた日のナワルが、その人の気質や使命を示すと考えられており、現代のマヤ占星術ではこれを出生の星として読む実践があります。グアテマラのイシル族やキチェ族をはじめとするマヤ系コミュニティでは、ナワルに基づいて子どもの命名や役割を決める習慣が現在も生きています。
1から13の数字はトーンと呼ばれ、それぞれのエネルギーの質を表します。1（統一・始まり）、7（共鳴・中心の調和）、13（遍在・変容の完成）などがあり、20のナワルとトーンの組み合わせで260通りの独自のエネルギーが生まれます。
また、13日間を一つのサイクルとする「ウェイブスペル」という単位もあります。あるナワルのエネルギーが13日間をかけてどう展開するかを見るもので、現代の実践者の間でも使われています。ツォルキン暦における「位置」を知ることで、その日・その期間のテーマを読む手がかりとなります。13日を一つの単位として数えれば、260日の輪はちょうど20の単位に分かれる計算です。
なお、この記事の出典には、現代マヤの共同体で使われるツォルキン暦の学術的な研究と、ニューエイジ的な視点を含む現代的な解釈の二つが並んでいます。同じ「ツォルキン」の名で紹介される内容でも、共同体での暦の使われ方を記したものなのか、現代の実践者による意味づけなのかを見分けて読むと、混乱が少なくなります。
二つの周期を組み合わせて一巡する暦という点では、十干と十二支を組み合わせる
干支とよく似た構造をしています。干支の項目では、干支は暦の組み合わせから読み、西洋占星術は実際の天体の位置を使う、という座標の取り方の違いが整理されています。ツォルキンのナワルとトーンも、日を数える暦の上での位置です。
西洋占星術の太陽星座は、太陽が
黄道を均等に区切ったサインのどこにいるかで決まります。生まれた日のナワルを「出生の星」として読む発想は太陽星座に近いものの、西洋占星術では月やアセンダントなど、出生時刻がないと決まらない要素も重ねて読みます（
太陽星座だけで読まない）。太陽星座だけで人柄を決めつけないのと同じく、ナワル一つで人を語りきらない読み方を心がけたいところです。
周期で時間を読む発想は、西洋占星術にもあります。太陽が出生時と同じ位置に戻る瞬間の図でその1年を読む
ソーラーリターンはその代表です。日数の輪で読むツォルキンと、天体の回帰で読む西洋占星術とでは、周期の取り方が異なります。
ツォルキン暦は20のナワルと13のトーンから成る260日の神聖暦で、マヤの宇宙観と時間を結びつける体系です。西洋占星術とは異なる座標軸を持ちますが、「天体や時間の周期と人間の関係を読む」という発想は共通しています。現在も中米のマヤ系コミュニティで実践され続けている、生きた知恵の体系です。
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