イスラムの精緻な占星術：アル・ビールーニー
中世イスラム世界では、ギリシアの占星術がアラビア語に翻訳され、天文学的な計算と結びついて精緻に発展しました。その象徴が、11世紀の博学者アル・ビールーニーです。彼の占星術入門書『占星術教程の書』（R.R.ライト英訳）は、天文学的な厳密さで古典占星術を扱いました。興味深いのは、彼自身が同時代の占星術師による「ロット（占星術上の諸点）」の濫用に不満を述べながら、それらをほぼ網羅的に列挙したことです。占星術に批判的な距離をとりつつ実践した、知識人の典型といえます。
占星術を退けたアウグスティヌス
キリスト教思想では、星の影響を認めるかどうかが、人間の自由意志や神の摂理と鋭く対立しました。教父アウグスティヌスは、若き日に占星術を信じていましたが、のちに強く退けます。『告白』では、双子が同じ星のもとに生まれながら異なる人生を歩むことなどを根拠に、占星術を批判しました。彼にとって占星術は、人間の罪の責任を星に押しつけ、神の摂理に反する「霊的に危険なもの」でした。なお、英語圏で出回る「数学者（＝占星術師）は悪魔と契約を結ぶ」という過激な引用は、誤訳・歪曲された形であり、原典の趣旨とは異なります。
「賢者は星を支配する」：アクィナス
スコラ学のトマス・アクィナスは、より調停的な立場をとりました。『神学大全』で彼は、「人間は自由意志を持ち、それは星辰に支配されない。それゆえ占星術師自身が『賢者は星を支配する』と言うのである」と書いています。星は身体の傾向（気質や気分）を傾けることはできても、理性的な意志を強制することはできない。のちに「星は傾けるが、強制しない（astra inclinant, non necessitant）」と要約される考え方です（この標語自体はアクィナスの正確な語ではありません）。
星を「最も高貴な学」と讃えたダンテ
詩人ダンテは、また別の感性で星を見ました。『饗宴』では天界の学（占星術を含む天文学）を「すべての学のなかで最も高く高貴なもの」と讃えています。『神曲』の各篇はいずれも「星々（stelle）」の語で結ばれ、天体への言及に満ちています。ダンテは自らを双子座の影響のもとに生まれたとし、その才能の占星術的な由来を強調しました。星と自由意志をどう両立させるか。中世の言葉は、この問いをめぐって深く彫られているのです。
星は人を傾けることはあっても、強制はしない。アウグストゥスの拒絶から、アクィナスの調停、ダンテの讃美まで、中世の言葉は、占星術と自由意志のあいだで揺れ動きながらも、人間の責任の余地を決して手放しませんでした。星をめぐる議論が、そのまま人間の自由をめぐる議論でもあった時代です。