中世ヨーロッパの占星術とは、おおよそ12世紀から15世紀にかけて、西欧で学ばれ実践された占星術を指します。この時代の大きな特徴は、いったん途絶えがちだった古代の占星術の知が、アラビア語文献の翻訳を通じて西欧によみがえった点にあります。学問の場である大学や、王侯の宮廷が占星術の主な担い手でした。たとえば天文学や医学を学ぶ者にとって、星の動きを読む技術は教養の一部とされ、パリ・ボローニャ・パドヴァといった大学には占星術の講座が置かれたと伝えられます。実践面では、適切な治療の時期を星から判断する「医療占星術」が広く行われました。星を読むことは、当時の知識人にとって迷信というより、自然界の仕組みを探る学問として位置づけられていたのです。

この復活を決定づけたのが、12世紀に各地で進んだアラビア語文献のラテン語訳でした。とりわけイベリア半島のトレドは翻訳の一大拠点となり、「トレド翻訳学派」と呼ばれる人々が活躍します。その代表格がクレモナのゲラルドゥスで、彼はトレドで見つけたアラビア語の写本からプトレマイオスの『アルマゲスト』をはじめ膨大な天文・占星術の文献をラテン語へ訳したとされます。こうしてアラビア世界に受け継がれていた古代ギリシアの知が、アブー・マーシャルら後世の蓄積とともに西欧へ流れ込みました。後援者にも事欠かず、カスティーリャ王アルフォンソ10世（1221〜1284年）のように天文学・占星術の事業を手厚く支えた君主も現れます。13世紀には、グイド・ボナッティ（1296〜1300年の間に没したとされる）がこの時代を代表する占星術家として知られ、フォルリの統治者のために著した『天文学の書（Liber Astronomiae）』を残しました。

中世ヨーロッパの占星術は、医学・天文学・神学と密接に結びついて発展した点に特徴があります。一方で、星が人の運命を決めるという考えは、人間の自由意志を重んじるキリスト教神学との間に緊張をはらみました。この問いに一つの整理を与えたとされるのが神学者トマス・アクィナス（13世紀）です。彼は『神学大全』のなかで、天体は物質や身体のありようには影響しうるが、人間の理性的な意志そのものを左右することはできない、と論じたと伝えられます。「傾ける（inclinare）ことはあっても、強いる（compellere）ことはない」という考え方は、占星術と信仰を両立させる枠組みとして広く受け入れられていきました。アルベルトゥス・マグヌス（1200頃〜1280年）やロジャー・ベーコン（1220頃〜1292年）といった学者も、こうした議論のなかで占星術に一定の意義を認めています。この時代に翻訳・整理された知と神学的な調整は、その後のルネサンス期に占星術が学問として広がっていく土台となりました。

中世ヨーロッパの占星術の歴史を知る意義は、「星は傾けることはあっても、強いることはない」という考え方が、すでにこの時代に整理されていたと分かる点にあります。トマス・アクィナスらが示したこの見方は、星が運命を決めつけるのではなく、あくまで傾向を示すにすぎないという、現代にも通じる健やかな姿勢です。これは占星術との付き合い方そのものを教えてくれます。占星術はあなたの選択を奪うものではなく、自分の傾向を知って、自由に選び直すための地図として、取り入れる価値があります。