二十八宿（にじゅうはっしゅく）は、天の赤道帯にそって空を二十八のエリアに分けた、中国・東アジアに伝わる星宿の区分です。月がおよそ一日でひとつの宿を通り過ぎることから、月の運行を測るものさしとして用いられました。それぞれの宿には、角・亢・氐……といった名がつけられ、暦づくりや天体観測の基準として古くから使われてきました。 月が天をひと巡りする日数に合わせて空を区切ったのが二十八宿です。そのため「今日の月はどの宿にあるか」を見ることが、その日を読むときの基準になりました。西洋占星術が太陽の黄道上の位置を軸にするのに対し、二十八宿は月の運行を軸にする点が、まず大きな違いです。

二十八宿の大きな特徴は、空を東西南北の四方に分け、それぞれに七つずつの宿を割り当てている点です。東は青龍、西は白虎、南は朱雀、北は玄武という四神（四つの聖獣）に対応させて並べられます。この四神と二十八宿の組み合わせは、天文や暦だけでなく、方位や日取りの吉凶、風水や建築の考え方にも取り入れられ、東アジアの世界観を象徴する図像として親しまれてきました。

二十八宿は、暦づくりや方位・日取りの吉凶を読むのに使われ、日本でも古くから親しまれてきました。インドのナクシャトラ（二十七宿）と数も発想も近く、両者の起源やつながりは長く議論されてきました。日本に伝わった宿曜占星術も、この月の宿を読む系譜に連なります。月の通り道を細かく区切るという発想は、洋の東西を超えて、月を重んじる天文文化に共通する知恵といえるでしょう。

古い例としては、戦国時代初期の曾侯乙墓から出土した漆箱が、二十八宿の名が整った形で確認できる最古級のものとされています。中国で発達した体系はやがて東アジア全域に広まり、日本では奈良時代以降に定着したと紹介されています。経緯は中国・東洋の占星術の歴史と、東洋の月の読み方を扱ったコラムで詳しく読めます。 似た体系との違いを押さえておくと、混同を避けられます。アラビアの「月のマンション」も、二十八という数え方と、月の動きを基準にする発想は共通しています。ただし基準にする恒星や各区画の意味づけは大きく異なり、二十八宿が四神と結びついた東アジアの宇宙観に根ざすのに対し、月のマンションは砂漠の航法や農耕暦に由来する実用的な性格が強いとされます。 インドのナクシャトラは、黄道を二十七（流派により二十八）に等しく分ける区分です。日本に伝わった宿曜占星術は、このナクシャトラに由来する二十七宿を基準にしています（二十八宿を使う場合もあります）。それぞれの項目はナクシャトラ（二十七宿）とはと宿曜占星術の歴史にあります。 西洋式のチャートには、二十八宿の区画は描かれません。月がどの星座にあるかはホロスコープで確かめられますが、それは西洋式の物差しで見た月の位置で、宿とは別のものです。二十八宿を読むときは、月の通り道を宿という目盛りで読み直している、と区別して受け取るとわかりやすくなります。宿で読みたいときは、宿の区切りの一覧と月の位置を照らし合わせる、別の手順が必要です。